ФРАНЦИЯ НЕ ПОПИРАЕТ Европейскую конвенцию о защите прав человека и основных свобод
В настоящее время парламент Армении обсуждает пакет поправок в закон "О свободе совести и религиозных организациях". Сам закон был принят еще 18 лет назад и пересматривался в 2001 году. Таким образом, после принятых в ноябре 2005 года конституционных поправок этот важнейший закон практически не «корректировался», вследствие чего отдельные его положения уже не соответствовали некоторым пунктам реформированной Конституции. Именно на фоне необходимости «достижения полной гармонии» и мотивируется (официально) нынешнее обращение армянских парламентариев к данной теме.
Есть, однако, и неофициальная сторона вопроса, степень серьезности которой настолько высока, что порой перекрывает болезненное стремление отечественного законодателя угодить строгим европейским эмиссарам. Она связана с осознанием разлагающего воздействия функционирующих в республике многочисленных религиозных сект на общественное сознание и, соответственно, – систему национальной безопасности. Подобная угроза осмысливается, конечно же, по–разному - в зависимости от степени информированности, подготовленности, знаний и амбиций того или иного депутата. Однако в любом случае редко кто оспаривает важность пресечения или по крайней мере ограничения деятельности этих подводных социальных течений.
Этим, вероятно, и объясняется намерение армянских законодателей ограничить правовые возможности деятельности в республике подобных структур посредством их перерегистрации на новых условиях (для получения статуса религиозной организации необходимо уже наличие не 200, а 500 последователей). Однако вопрос сам по себе настолько важный и сложный, что требует, видимо, более кропотливого подхода. Известно, что в ходе работ над поправками был учтен опыт ряда европейских стран, в первую очередь – Франции. В этой связи хотелось бы обратить внимание на следующее.
В июне 2000 года депутаты Национального собрания Франции единогласно приняли законопроект, в котором впервые в мировой практике вводилось понятие такого уголовного преступления, как «манипуляция сознанием». Это преступление предполагало наказание в виде:
а) лишения свободы сроком от 3 до 5 лет;
б) денежного штрафа в размере от 300 до 500 тысяч франков (по тогдашнему курсу от $40 тыс. до $70 тыс.).
Важно отметить, что этот закон был принят не спонтанно, а что особенно важно – под давлением именно общественности, а не общеевропейских структур. В течение предшествующего десятилетия специальный отдел Министерства внутренних дел Франции, занимающийся, заметим, вопросами государственной безопасности, анализировал динамику развития «технологии зомби» и представлял свои данные парламентариям. В итоге были сформулированы "10 критериев" потенциальной угрозы государственной безопасности:
- дестабилизация сознания;
- непомерные финансовые притязания (поборы);
- навязывание разрыва с прежним окружением;
- покушения на физическое здоровье;
- вербовка детей;
- антиобщественные высказывания;
- нарушения общественного порядка;
- привлечение к суду или следствию по серьезным обвинениям;
- нарушение норм экономической деятельности (утаивание средств);
- попытки проникновения во властные структуры.
Было принято решение о том, что если хотя бы один из этих признаков присутствует в деятельности той или иной организации, то ее следует трактовать именно как "сектантскую". В двух парламентских докладах (1995 и 1999гг.) был предъявлен список 172 сект, представляющих реальную угрозу государственной безопасности (параллельно секты классифицировались и по количественному признаку; например, в докладе 1995 года говорилось, что 80% сект насчитывали менее 500 членов, 12 организаций - от 2 тыс. до 10 тыс. членов; в секте же "Свидетели Иеговы" состояло около 130 тыс. человек).
Позже, парламентская комиссия, руководствуясь новой классификацией, разделила существующие во Франции секты на 13 основных групп:
альтернативные - стремятся к радикальному переустройству общества и отношений между людьми;
апокалиптические - предсказывают скорое наступление конца света или катастрофы в масштабах всей планеты и предлагают своим адептам способ спастись;
евангелические - крайние формы реформатской церкви, в которых пастор играет роль гуру;
целительские - предлагают различные иррациональные или ненаучные процедуры лечения самых тяжелых и неизлечимых болезней;
неоязыческие - стремятся восстановить культы, исчезнувшие с распространением христианства;
новой эры - готовятся к вступлению мира в эру Водолея, что сопряжено с глубокими изменениями и требует "нового духовного сознания";
оккультистские - практикуют различные оккультные науки (магию, колдовство...);
ориенталистские - производные от восточных религий (буддизм, индуизм, таоизм...);
псевдо-католические - ссылаясь на католическую традицию, противостоят решениям Ватикана;
псевдо-психоаналитические - пытаются решить проблемы подсознания или воздействовать на него;
сатанические и люциферианские - предрекают царство сатаны на земле, совершают акты профанации и черные мессы;
синкретические - смешивают по рецептам своих гуру ингредиенты самых различных духовных традиций, учений и верований;
уфологические - связываются с инопланетянами, принимают их на земле или являются их представителями, или готовятся улететь на другую планету, в другую галактику и т.п.
Сказанное свидетельствует о той огромной и кропотливой работе, которую проделала французская исполнительная власть, прежде чем в 2000 году представить в Национальное собрание соответствующий законопроект.
Конечно, данный процесс отметился достаточно болезненными проявлениями. В пивной "Бурбон", расположенной прямо напротив Национального собрания, в день дебатов собрались представители трех влиятельных сект: саентологи, муниты и раэлиты. На совместной пресс-конференции они заклеймили депутатов, которые как раз в этот момент "попирали основные гражданские свободы и Европейскую конвенцию по правам человека".
Показательно, что конфликтная ситуация переместилась на президентский уровень и оказала влияние на отношения между главами государств. Именно в 2000 году Париж отверг призыв Вашингтона "к терпимости" по отношению к религиозным сектам, а президент Жак Ширак заявил Клинтону, что вопреки желанию последнего не собирается обсуждать с ним религиозную свободу во время следующего двустороннего совещания. Примечательна аргументация французского президента: "ввиду того, что Белый дом оказывает шокирующую поддержку саентологам и мунитам".
Таким образом, учитывая французский опыт, наши парламентарии должны, наверное, обратить внимание и на эти факты, в первую очередь на логику принятия соответствующего закона и принципы его отстаивания на международной арене. Едва ли от этого Франция (где, кстати, уже проводились громкие судебные разбирательства над сектантами) стала менее демократическим государством, попирающим устои Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод. О ней в нашем следующем материале.
www.golos.amВозврат к списку
Другие материалы автора
- Гранта Динка убила Турция[23.01.2007]